Une affirmation se propage : l’être humain est un membre de la communauté du vivant et il est de sa responsabilité de la respecter et de la faire respecter.

L’abandon de toute discrimination est exigé, particu­lièrement celle à l’égard de la femme et de l’enfant. Une éthique du vivant renouvelle complètement les rap­ports de l’être humain tant avec ses semblables (inter­dépendance, compréhension, compassion…) qu’avec tous les autres êtres vivants, spécialement avec l’animal (abolition de la chasse, de la tauromachie, de la vivisection …).

De nouvelles forces politiques apparaissent. «et sans frontières», elles se regroupent ponctuellement en «réseaux» ou «collectifs» et revendiquent la démocratie participative.

Des pratiques s’installent en «constantes»: la culture du vivant, l’interactivité des sexes, l’innovant profil de l’enfant, le nouveau rapport à l’animal, l’agrobiologie, la semaine des sept jours banalisés (transport, alimentation, sécurité, santé.), les biocarburants. les énergies renouvelables (vent, soleil, biomasse, géothermie, marées), l'homéopathie, l'architecture bioclimatique.